Правосла́вные пра́здники — общецерковные торжества в православии, посвящённые особому воспоминанию священных и чтимых событий, святых и икон Божией Матери. Дни их празднования относятся к годовым (неподвижный и подвижный) и седмичному богослужебным кругам общественного богослужения в Православной церкви.

В праздники Типикон предписывает совершать особое богослужение, обычно заканчивающееся литургией. В строгом литургическом смысле, праздничными днями в христианстве можно полагать все дни, в которые Богослужебный устав прямо не запрещает совершения евхаристии (полной литургии), то есть кроме будничных дней Великого поста и среды и пятницы Сырной седмицы.

Согласно катехизису митрополита Филарета (Дроздова), православные христиане обязаны свято чтить свои важнейшие праздники, готовиться к ним постом, в дни праздников посещать храм, молиться и читать, вместо своих мирских дел помогать немощным и нуждающимся.

По важности воспоминаемых Церковью событий выделяется прежде всего Пасха — Воскресение Христово, затем следуют двунадесятые праздники, среди которых Господские праздники имеют статус выше, чем Богородичные праздники. Далее следуют великие недвунадесятые праздники, за ними — средние и малые. Они различаются между собою торжественностью богослужения, причём Пасхальное богослужение значительно торжественнее служб всех прочих праздников. Торжество Воскресения Христова вспоминается и в каждый воскресный день (Неделю) — совершается всенощное бдение.

По времени празднования праздники разделяются на подвижные (переходящие) и неподвижные (непереходящие).

По месту празднования подразделяются на общие, одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах, и местные. К последним относятся так называемые престольные (храмовые) праздники или праздники в честь местночтимых икон или святых.

По особенностям богослужения престольные праздники принадлежат к разряду праздников средних, имеющих знак креста в полукруге. Указания о том, каким образом следует совершать службу храмовому празднику в соединении с другой в тот же день праздничной службой.

По типу праздники также разделяются на Господские (в честь Спасителя), Богородичные и праздники святых (соборов святых). Под святыми понимаются как люди (угодники Божии), так и ангелы.

Пасха — самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств». Перед Пасхой происходит самая напряжённая подготовка, и продолжается этот праздник дольше всех. Он переходящий, или подвижный, каждый год меняются дни его празднования.

Впервые понятие двунадесятые праздники в современном смысле появилось в XIX веке в русской Литургике в книге прот. Г. Дебольского.

Определение «двунадесятые» происходит от церковнославянского количественного числительного «дванадесять» – «двенадцать». Отсюда: дванадесятый, двунадесятый

Классификация двунадесятых праздников:

А) По содержанию двунадесятые праздники:
Господские праздники - установлены Церковью во славу Господа Иисуса Христа и отражают важнейшие события из Его земной жизни:

1. Рождество Христово (25 декабря / 7 января).
2. Крещение Господне (6 января / 19 января).
3. Преображение Господне (6 августа / 19 августа).
4. Воздвижение Креста Господня (14 сентября / 27 сентября).
5. Вход Господень в Иерусалим (дата празднования зависит от даты Пасхи).
6. Вознесение Господне (дата празднования зависит от даты Пасхи).
7. Пятидесятница (День Святой Троицы) (дата празднования зависит от даты Пасхи).

Богородичные праздники - посвящены прославлению Божьей Матери и отражают события из земной жизни Пресвятой Девы Марии:

1. Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября / 21 сентября).
2. Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря).
3. Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта / 7 апреля).
4. Сретение Господне (2 февраля / 15 февраля).
5. Успение Пресвятой Богородицы (15 августа / 28 августа).

Праздник Сретения Господня и праздник Благовещения нередко интерпретируются как Господско-Богородичные.

Б) По положению в системе праздников церковного года:
«Неподвижные» (непереходящие), имеющие фиксированную дату:

1. Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября / 21 сентября).
2. Воздвижение Креста Господня (14 сентября / 27 сентября).
3. Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря).
4. Рождество Христово (25 декабря / 7 января).
5. Богоявление, или Крещение Господне (6 января / 19 января).
6. Сретение Господне (2 февраля / 15 февраля).
7. Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта / 7 апреля).
8. Преображение Господне (6 августа / 19 августа).
9. Успение Пресвятой Богородицы (15 августа / 28 августа).

«Подвижные» (переходящие), привязанные к пасхальному циклу:

1. Вход Господень в Иерусалим (в воскресенье, предшествующее Пасхе).
2. Вознесение Господне (40‑й день от Пасхи, всегда в четверг).
3. День Святой Троицы (50‑й день от Пасхи, всегда в воскресенье).

«Великими» называются значимые праздники с торжественным богослужением. К ним относятся все двунадесятые праздники, а также некоторые другие (в Русской православной церкви — пять). В Типиконе, в Минеях и в Следованной Псалтири отмечаются знаком красного креста в круге.

Великие праздники:

1. Покров Пресвятой Богородицы (в Русской церкви) — (1 октября / 14 октября).
2. Обрезание Господне и память святого Василия Великого — (1 января / 14 января).
3. Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи) — (24 июня / 7 июля).
4. День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — (29 июня / 12 июля).
5. Усекновение главы Иоанна Предтечи — (29 августа / 11 сентября).

Кроме того, в дониконовских уставах к великим праздникам относились также:

1. Память преподобного Сергия Радонежского (25 сентября / 8 октября).
2. Памяти апостола Иоанна Богослова (26 сентября / 9 октября).

Богослужебные особенности великих праздников
Устав службы Господских и Богородичных двунадесятых праздников несколько различается. Воскресная служба полностью отменяется, если в воскресный день случается Господский двунадесятый праздник. Если же случается Богородичный двунадесятый, соответствующие службы (праздника и воскресная) соединяются, причём приоритет отдаётся воскресной службе.

Великие праздники в честь святых не имеют прибавления канона Божией Матери к канонам святых на утрене, в отличие от средних праздников.

Пасха, двунадесятые праздники и некоторые другие имеют предпразднство, попразднство и отдание.

• Предпра́зднство — это богослужебный период подготовления верующих к встрече праздника. Поэтому в богослужение вместе с молитвословиями дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвословия предстоящего праздника. Двунадесятые праздники имеют 1 день предпразднства, за исключением Рождества Христова (имеющего 5 предпразднственных дней), Богоявления (4 предпразднственных дня), а также Входа Господня в Иерусалим, Вознесения Господня и Дня Святой Троицы, не имеющих предпразднства. У Пасхи определённого предпразднства также нет. Один день предпразднства имеет недвунадесятый малый праздник Происхождение честных древ Животворящего Креста.
• Попра́зднство— это богослужебный период продолжения воспоминания великого праздника после дня самого праздника. Церковь прославляет в течение этих дней само событие и его участников. Чаще всего попразднство продолжается неделю. Зависит оно от приближения одного праздника к другому или к дням поста. Попразднство Пасхи продолжается 40 дней.
• Отда́ние праздника — это последний день попразднства. Он характеризуется большей торжественностью богослужения, чем во все остальные дни, но меньшей, чем в сам день праздника. Молитвословия на богослужении во многом повторяют первый день праздника.

У великих недвунадесятых праздников в Типиконе нет обозначенных предпразднств, попразднств и отданий, хотя на следующие дни после праздников Рождества Предтечи и Усекновения его честной главы приводятся службы Предтече, а на следующий день после Дня Петра и Павла празднуется Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов.

Средние праздники установлены в честь нерукотворного образа Иисуса Христа, икон Божией Матери, Небесных Сил бесплотных (ангелов) и святых. Могут быть бденными (со всенощным бдением), более торжественными, и полиелейными (с полиелеем). Их количество точно не определено.

Согласно Типикону, средние праздники со всенощным бдением совершаются в честь:

• апостола и евангелиста Иоанна Богослова;
• святителя Иоанна Златоуста;
• трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста;
• равноапостольных Кирилла и Мефодия;
• равноапостольного князя Владимира;
• преподобного Саввы Освященного;
• святителя Николая Мирликийского;
• преподобного Антония Великого;
• преподобного Евфимия Великого;
• великомученика Георгия Победоносца;
• перенесения из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Иисуса Христа (по желанию настоятеля).

К средним праздникам со бдением также относятся праздники храмовые (престольные праздники) и в честь святых, чьи мощи находятся в храме. Согласно Уставу, также по желанию настоятеля всенощное бдение может совершаться в честь Димитрия Солунского, Собора Архангела Михаила, святителя Григория Богослова, пророка Илии.

В Православной церкви фактически в каждый день есть несколько малых праздников, в каждый день года чествуется больше или меньше прославленных церковью святых, и каждый день недели отмечен малым праздником.